En ces temps inqui\u00e9tants, quand politique et religion se m\u00ealent en d\u2019\u00e9tranges chim\u00e8res, quatre livres r\u00e9cents, aux approches diff\u00e9rentes, permettent d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir plus avant.<\/p>\n
<\/p>\n
D\u2019abord un ouvrage court et synth\u00e9tique de Mireille Hadas-Lebel <\/strong>consacr\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volte des Maccab\u00e9es1<\/a><\/sup>Mireille HADES-LEBEL<\/strong>, La r\u00e9volte des Maccab\u00e9es<\/a>. 167-142 avant J.-C.<\/em>, (3\u00e8me<\/sup> \u00e9dition revue et augment\u00e9e), (coll. \u00ab Illustoria<\/em> \u00bb; 31), Chamali\u00e8res, Lemme EDIT, 2023, 116 p.<\/span>. Cet \u00e9v\u00e9nement central de l\u2019histoire juive du 2\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle AEC voit le basculement de la Jud\u00e9e de l\u2019autorit\u00e9 grecque vers la domination romaine. Comme lutte religieuse contre la tyrannie politique, il apporte \u00e0 la spiritualit\u00e9 mosa\u00efque le th\u00e8me nouveau de la r\u00e9surrection des corps et introduit sur la sc\u00e8ne religieuse le personnage eschatologique, en partie \u00e9nigmatique, du Fils de l’humain<\/em><\/a> (cf. Dn 7<\/strong><\/em><\/a>). Cette figure complexe innerve encore les d\u00e9bats actuels, pour le meilleur (une esp\u00e9rance incarn\u00e9e en temps de crise) et pour le pire (une mobilisation violente et autoritaire, de type apocalyptique). Le livre compl\u00e8te donc L’histoire du Messie<\/em> de la m\u00eame autrice (voir ICI<\/a>).<\/p>\n <\/p>\n Simon Claude Mimouni<\/strong>, pour sa part, propose une analyse difract\u00e9e de la th\u00e9ologie politique juda\u00efque et proto-chr\u00e9tienne2<\/a><\/sup>Simon Claude MIMOUNI<\/strong>, Politiques de la religion<\/a>. Proph\u00e9tismes, messianismes, mill\u00e9narismes<\/em>, Paris, Puf, 2023, 576 p.<\/span>. Dans un livre polyphonique, r\u00e9unissant quatorze articles, l\u2019auteur cherche \u00e0 tisser les liens entre proph\u00e9tismes, messianismes et mill\u00e9narismes d\u2019une part, mystique d\u2019autre part. L’ensemble permet un voyage cons\u00e9quent et inattendu, ouvrant souvent des chemins d’analyse originaux.<\/p>\n <\/p>\n En miroir, le Napol\u00e9on & J\u00e9sus<\/em><\/a> de Marie-Paule Raffaelli-Pasquini<\/strong>3<\/a><\/sup>Marie-Paule RAFFAELLI-PASQUINI<\/strong>, Napol\u00e9on & J\u00e9sus. L’av\u00e8nement d’un messie<\/em>, (Pr\u00e9face de Jean-Marie ROUART<\/strong>), PARIS, \u00c9ditions du Cerf, 2021, 261 p.<\/span> permet de scruter la reprise politique d\u2019un langage religieux, qu\u2019il soit accapar\u00e9 (Napol\u00e9on se pensant comme participant de la fonction messianique), comparatif, ou repoussoir (les adversaires de l\u2019Empereur le repr\u00e9sentant comme anti-Christ).<\/p>\n <\/p>\n Enfin, pour les lecteurs de la Bible, le petit livre de Catherine Vialle<\/strong>\u00a0propose une lecture narrative de Jg<\/em>9<\/strong><\/a> et du personnage d’Abim\u00e9lek4<\/a><\/sup>Catherine VIALLE<\/strong>, Abim\u00e9lek ou l’homme qui voulut \u00eatre roi. Jg 9<\/em>, (coll. \u00ab P\u00e9ricopes\u00bb; 2), Namur, Lessius, 2018, 102 p.<\/span>. Premier roi m\u00e9connu d\u2019Isra\u00ebl, despote et fratricide, son histoire tragique et violente trahit l\u2019extr\u00eame m\u00e9fiance biblique pour la royaut\u00e9, consid\u00e9r\u00e9e comme un pis-aller r\u00e9gressif.<\/p>\n <\/p>\n