{"id":31,"date":"2026-07-02T09:13:15","date_gmt":"2026-07-02T07:13:15","guid":{"rendered":"https:\/\/maisontabga.com\/selonmatthieu\/?page_id=31"},"modified":"2026-07-02T09:13:16","modified_gmt":"2026-07-02T07:13:16","slug":"manuscrits","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/maisontabga.com\/selonmatthieu\/manuscrits\/","title":{"rendered":"Manuscrits"},"content":{"rendered":"\n

I<\/strong>l existe environ 5700 manuscrits ou fragments grecs du Nouveau Testament (NT<\/em>), plus de 25000 si l\u2019on compte leurs diverses traductions, appel\u00e9s \u00ab t\u00e9moins \u00bb, que ce soit en syriaque ((Cf., La Vieille Syriaque<\/em>, datant du 3e<\/sup>, puis la Peshitta<\/em><\/a>, peut-\u00eatre de la fin du 4e<\/sup>.)), copte, latin, arm\u00e9nien, \u00e9thiopien, etc. Tous sont des copies. Il n\u2019existe aucun manuscrit \u00ab original \u00bb, sans doute parce qu’il n’en a jamais exist\u00e9, tant la pluralit\u00e9 et la diversit\u00e9 semblent au fondement de l’\u00c9criture du NT<\/em>, et, semble-t-il, du projet r\u00e9v\u00e9lationnel lui-m\u00eame ((Cf. Ac <\/em>2<\/strong>, 8.)).<\/p>\n\n\n\n

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C<\/strong>et ensemble constitue un r\u00e9seau absolument unique pour l\u2019Antiquit\u00e9. Le plus ancien fragment d\u2019un texte du NT<\/em>, le Papyrus RYLANDS<\/strong> 457 ((Codex de 9X10 cm, reproduisant Jn<\/em> 18<\/strong>, 31-33 [r\u00b0].37-38 [v\u00b0].)), dit P52<\/a>, date d\u2019environ 125. Il y a pour l\u2019instant 6 manuscrits connus datant du 2e<\/sup> s., tous des papyrus. 81 datent d\u2019avant 300. L\u00e0 encore, cette proximit\u00e9 entre les manuscrits et la date pr\u00e9sum\u00e9e de leur r\u00e9daction est unique dans l\u2019Antiquit\u00e9. Elle est \u00e0 comparer avec les premiers manuscrits connus des Classiques grecs ou latins. Rappelons simplement que les plus anciens t\u00e9moins des \u0153uvres de VIRGILE<\/strong><\/a> datent du 6e<\/sup> s., ceux d’HORACE<\/strong><\/a> du 8e<\/sup> s, du divin PLATON<\/strong><\/a> du 9e<\/sup> s., ou d’HOM\u00c8RE<\/strong><\/a> du 11e<\/sup> s.<\/p>\n\n\n\n

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L<\/strong>es codex de la Bible sont divis\u00e9s en cinq ensembles :<\/p>\n\n\n\n

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\u2666 Les papyri<\/strong> <\/a>(une centaine, \u00e9tendus entre le 2-7e<\/sup> s.) sont des copies, le plus souvent en cursives, sur papyrus, i.e.<\/em> sur des feuilles de roseaux coll\u00e9s ((voir PLINE l\u2019ANCIEN<\/strong>, Histoire Naturelle<\/em>, XIII<\/strong>, 21-24.)). L\u2019ensemble \u00e9tait peu cher, mais fragile. Certains sont c\u00e9l\u00e8bres. Citons par exemple les papyri<\/em> BODMER<\/strong><\/a> ou les Papyri<\/em> Chester BEATTY<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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\u2666 Les onciaux<\/strong> <\/a>(autour de 275 connus) sont \u00e9crits \u00e0 la plume, en majuscules s\u00e9par\u00e9es (hautes d\u2019une once, 1\/12 du pied, ou uncia<\/em>, d’o\u00f9 le nom), sans s\u00e9paration entre les mots et les phrases (scriptio continua<\/em>). Le support est le parchemin<\/a> (\u00e9tymologiquement pergamena<\/em>, ou \u00ab peau de Pergame<\/em> \u00bb), i.e.<\/em> des feuilles de peaux pr\u00e9par\u00e9es (souvent de veau, de mouton ou de ch\u00e8vre), puis reli\u00e9es sous forme de livre. Ces codex<\/a> sont \u00e0 la fois <\/em>solides et tr\u00e8s on\u00e9reux, d\u2019o\u00f9, parfois, leur r\u00e9utilisation apr\u00e8s grattage (\u00ab palimpsestes<\/a> \u00bb), malgr\u00e9 l\u2019interdiction de cette pratique par un concile en 692. Les onciaux furent principalement r\u00e9alis\u00e9s dans les grandes centres intellectuels \u00e0 partir du 3e<\/sup> si\u00e8cle, b\u00e9n\u00e9ficiant de la l\u00e9galisation du Christianisme dans l\u2019Empire (Cf. \u00e9dit de MILAN<\/a>, 312), apr\u00e8s une vague de destruction sous DIOCL\u00c9TIEN <\/a>(284-305). Certains sont tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bres :<\/p>\n\n\n\n

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