{"id":1278,"date":"2023-01-28T13:56:35","date_gmt":"2023-01-28T12:56:35","guid":{"rendered":"https:\/\/maisontabga.com\/thierrylecomte\/?page_id=1278"},"modified":"2023-01-29T13:01:11","modified_gmt":"2023-01-29T12:01:11","slug":"cest-bon-ou-pas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/maisontabga.com\/thierrylecomte\/cest-bon-ou-pas\/","title":{"rendered":"c&rsquo;est bon ou pas"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #993300; font-size: 20px;\">Alors, c&rsquo;est <em>bon<\/em> ou pas ?<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Quand la <em>Gen\u00e8se<\/em> pr\u00e9cise que des \u00e9l\u00e9ments de la Cr\u00e9ation sont bons (Cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>1<\/strong>, 4.10.12.18.21.25<\/a>), voire tr\u00e8s bons (Cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>1<\/strong>, 31<\/a>), le texte ne pr\u00e9cise pas \u00ab pour l&rsquo;\u00eatre cr\u00e9\u00e9 \u00bb. Il s&rsquo;agit d&rsquo;un soliloque int\u00e9rieur de YHWH, le cr\u00e9ateur, une impression, plus pr\u00e9cis\u00e9ment une vision (hb. <em>ra&rsquo;ah<\/em>). Faut-il en d\u00e9duire que la Cr\u00e9ation puisse n&rsquo;\u00eatre bonne que <em>pour lui<\/em> et re\u00e7ue comme moins bonne <em>pour nou<\/em>s, ou neutre, voire en partie mauvaise ? C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;il convient de lire attentivement, ce que peut faire un enfant de neuf ans, ce que ne font pas la plupart des lecteurs, puisqu&rsquo;il croient d\u00e9j\u00e0 savoir.<\/p>\n<p>La qualification <em>bon<\/em> concerne soit :<\/p>\n<ul>\n<li>un objet pr\u00e9cis (la lumi\u00e8re; cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>1<\/strong>, 4<\/a>). Rappelons que la <em>lumi\u00e8re<\/em> du premier jour n&rsquo;est pas la lumi\u00e8re du soleil, puisque ce dernier n&rsquo;est cr\u00e9\u00e9 que le quatri\u00e8me jour, pour structurer le temps humain avec le rythme calendaire et festif jour\/nuit (cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>1<\/strong><\/a>, 14-19). La s\u00e9paration du premier jour entre lumi\u00e8re et t\u00e9n\u00e8bres n&rsquo;est donc pas temporelle, mais <em>spirituelle<\/em> ou <em>essentielle<\/em> (comment dire ?). Il est assez clair que <em>Jn<\/em> y voit le Verbe de Dieu (cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Jn\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Jn<\/em> <strong>1<\/strong><\/a>, 4-5.9);<\/li>\n<li>soit un objet g\u00e9n\u00e9ral (cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>1<\/strong>, 31<\/a>). Le \u00ab <span style=\"color: #993300;\"><em>tr\u00e8s bon<\/em> <\/span>\u00bb concerne donc les six premiers jours, ce qui devrait rabattre le caquet de l&rsquo;humain (hb. <em>adam<\/em>). Ce dernier n&rsquo;est d&rsquo;ailleurs pas cr\u00e9\u00e9 seul le 6<sup>\u00e8me<\/sup> jour, mais apr\u00e8s d&rsquo;autres animaux, et selon la forme sexuelle \u00ab <span style=\"color: #993300;\"><em>m\u00e2le et femelle<\/em> <\/span>\u00bb (hb. <em>zakar<\/em> et <em>nekebah, <\/em>cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>1<\/strong><\/a>, 27; non pas <em>homme<\/em> et <em>femme<\/em>). Sa nourriture est strictement v\u00e9g\u00e9tarienne (cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>1<\/strong><\/a>, 29-30).<\/li>\n<li>soit un objet non pr\u00e9cis\u00e9, traduit en fran\u00e7ais par \u00ab <span style=\"color: #993300;\"><em>cela<\/em> <\/span>\u00bb (cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>1<\/strong><\/a>, 10.12.18.21.25 = hb. <em>tov<\/em>). Dans ce dernier cas, il semble d\u00e9signer le jour en lui-m\u00eame comme activit\u00e9, sauf pour le 6<sup>\u00e8me<\/sup> jour, puisque seules les b\u00eates sont dites bonnes, l&rsquo;humain ne l&rsquo;\u00e9tant que dans la globalit\u00e9 finale (ce qui devrait encore r\u00e9duire son caquet).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cinq jours sur six sont dits bons (le septi\u00e8me, jour du repos, est b\u00e9ni pour lui-m\u00eame; cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/2\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>2<\/strong><\/a>, 2-3). Seul le deuxi\u00e8me ne l&rsquo;est pas, celui qui s\u00e9pare le haut du bas, cr\u00e9ant l&rsquo;espace. Pourquoi ? L&rsquo;espace est-il <em>bon<\/em> pour Dieu, la Cr\u00e9ation, les vivants, pour nous ? Le probl\u00e8me rebondit lorsque l&rsquo;on remarque que le concept bon <em>vs<\/em> mauvais est l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment pivot de la dramatique humaine qui suit et de la provocation serpentine (cf. <a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/3\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>3<\/strong><\/a>). Le sol se d\u00e9robe \u00e0 mesure o\u00f9 nous ing\u00e9rons le fuit de l&rsquo;arbre. Ce mot est-il s\u00fbr, en particulier pour le lecteur humain pris dans ce d\u00e9r\u00e8glement ? On remarque \u00e9galement que la question du lieu est cruciale deux fois dans la suite du texte : \u00ab <span style=\"color: #993300;\"><em>O\u00f9 es-tu ?<\/em><\/span>\u00bb (<a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/3\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>3<\/strong><\/a>, 9), \u00ab <span style=\"color: #993300;\"><em>O\u00f9 est ton fr\u00e8re Abel ?<\/em><\/span>\u00bb (<a href=\"https:\/\/www.aelf.org\/bible\/Gn\/4\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Gn<\/em> <strong>4<\/strong><\/a>, 9). La disparition est alors l&rsquo;indice d&rsquo;un dysfonctionnement grave de la relation.<\/p>\n<p>Ces points me fascinent et m&rsquo;inqui\u00e8tent. Je m&rsquo;y noie avec d\u00e9lice. Je poursuis donc l&rsquo;enqu\u00eate.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alors, c&rsquo;est bon ou pas ? &nbsp; Quand la Gen\u00e8se pr\u00e9cise que des \u00e9l\u00e9ments de la Cr\u00e9ation sont bons (Cf. Gn 1, 4.10.12.18.21.25), voire tr\u00e8s bons (Cf. 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