{"id":2366,"date":"2023-07-22T11:53:35","date_gmt":"2023-07-22T09:53:35","guid":{"rendered":"https:\/\/maisontabga.com\/thierrylecomte\/?p=2366"},"modified":"2023-07-25T21:23:31","modified_gmt":"2023-07-25T19:23:31","slug":"inquietude","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maisontabga.com\/thierrylecomte\/2023\/07\/22\/inquietude\/","title":{"rendered":"Inqui\u00e9tude"},"content":{"rendered":"

Il est \u00e9tonnant de lire un auteur qui exprime ce que vous avez toujours pens\u00e9 et su, mais le dit mieux, infiniment. Ce fut le cas pour moi avec Blaise Pascal. J\u2019\u00e9tais pascalien depuis le plus loin qu\u2019il me souvienne, en particulier depuis l\u2019\u00e2ge de quatre ans, quand je suis pass\u00e9 devant un psychologue pour comportement h\u00e9t\u00e9rodoxe en classe (un formidable ennui). Du coup j\u2019ai saut\u00e9 une classe, histoire de m\u2019occuper (me divertir). Cela n\u2019a pas r\u00e9solu mes doutes et embarras sur le monde, ni ma perplexit\u00e9 quant \u00e0 la machine scolaire.<\/p>\n

 <\/p>\n

Comme le propose Laurence Devillairs, le principal coup de massue de Pascal consiste \u00e0 affirmer<\/p>\n

[\u2026] <\/span>qu’il est impossible de poss\u00e9der dans le m\u00eame temps v\u00e9rit\u00e9 et bonheur, et qu’il est \u00ab <\/span><\/em>meilleur de s\u2019ignorer pour \u00eatre heureux <\/span>\u00bb, ce qu\u2019est proprement se divertir.<\/span><\/em>1<\/a><\/sup>Laurence DEVILLAIRS<\/strong>, Philosophie de Pascal<\/a>. Le principe d\u2019inqui\u00e9tude<\/em>, PARIS, PUF, 2023, p. 38, citant L 697 (voir ICI<\/a>).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Si vous essayez d’\u00eatre chr\u00e9tiens, vous recevez cette proposition comme une formulation cons\u00e9quente du paradoxe des B\u00e9atitudes (Cf. Mt<\/em> 5<\/strong><\/a>, 1-12). Si vous \u00eates malades, vous vous d\u00eetes : la maladie m\u2019oblige \u00e0 poss\u00e9der un peu de cette v\u00e9rit\u00e9 qui fait mal. Elle \u00e9loigne du bonheur, interdisant de s\u2019ignorer enti\u00e8rement. Pauvres s\u00e9piens, chers camarades, nous serions donc condamn\u00e9s \u00e0 cette v\u00e9ridiction partielle et parr\u00e8siastes en cela, c\u2019est-\u00e0-dire agent de ce m\u00eame mouvement pour les autres ! Imaginez le d\u00e9sagr\u00e9ment ! L\u2019inqui\u00e9tude de notre condition aristocratique explique que nous apparaissions si inqui\u00e9tants<\/em>. D’autant que nous maintenons par contraste la n\u00e9gativit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9, entendez l’\u00e9vidence inaccessible d’une finalit\u00e9 qui \u00e9chappe. Tr\u00e8s involontairement, nous attisons la critique de l’usine perp\u00e9tuelle \u00e0 d\u00e9sirer que l’on appelle \u00ab monde \u00bb, \u00ab vie r\u00e9ussie \u00bb, \u00ab bonheur \u00bb. On peut aussi entendre en r\u00e9sonnance la fin et l’issue de la Saison en Enfer, <\/em>de Rimbaud :<\/p>\n

[…] <\/span>un bel avantage, c’est que je puis rire des vieilles amours mensong\u00e8res, et frapper de honte ces couples menteurs, \u2014 j’ai vu l’enfer des femmes l\u00e0-bas ; \u2014 et il me sera loisible de poss\u00e9der la v\u00e9rit\u00e9 dans une \u00e2me et un corps.<\/span><\/em>2<\/a><\/sup>Arthur RIMBAUD<\/strong>, Une Saison en enfer<\/em>, Adieu<\/em> 2. Voir ICI<\/a>.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ah Scl\u00e9rose, mon amour<\/em>\u00a9, que me serait-ce loisible, \u00e0 ton initiative, de poss\u00e9der d\u00e9sormais le go\u00fbt amer de la v\u00e9rit\u00e9 ancienne, dans une \u00e2me si faible et un corps si meurtri.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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