{"id":2717,"date":"2023-08-25T16:44:51","date_gmt":"2023-08-25T14:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/maisontabga.com\/thierrylecomte\/?p=2717"},"modified":"2025-02-03T14:06:06","modified_gmt":"2025-02-03T13:06:06","slug":"temps-plein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maisontabga.com\/thierrylecomte\/2023\/08\/25\/temps-plein\/","title":{"rendered":"SEP \u00e0 temps plein"},"content":{"rendered":"<p>Avec Paul <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paul_Tillich\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Tillich<\/a><sup id=\"mfn-content-0000000000000c300000000000000000_2717-1\" class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"1\" data-mfn-post-scope=\"0000000000000c300000000000000000_2717\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000000c300000000000000000_2717-1\">1<\/a><\/sup><span role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"1\">Paul <strong>TILLICH<\/strong>, \u00ab La lutte entre le temps et l&rsquo;espace \u00bb, dans <em>Th\u00e9ologie de la culture<\/em>, (trad. Jean-Paul <strong>GABUS<\/strong> et Jean-Marc <strong>SAINT<\/strong>), (coll. \u00ab <em>Biblioth\u00e8que m\u00e9diations<\/em> \u00bb), PARIS, Deno\u00ebl\/Gonthier, 1968, p. 41-50.<\/span>, nous pourrions distinguer \u00ab temps plein \u00bb et \u00ab temps vide \u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le <em>temps plein<\/em> serait le temps envisag\u00e9 en lui-m\u00eame, comme dimension fondamentale de l&rsquo;existence. Cette approche d\u00e9gage les notions de direction, passage, mouvement, arrachement, promesse, naissance et mort, av\u00e8nement et perte, pardon, etc. Nous en avons l&rsquo;intuition dans des situations banales, souvent contemplatives : les nuages dans le ciel, un feu de chemin\u00e9e le soir, des photos anciennes, ou encore lors d&rsquo;une pause songeuse sur un banc, pr\u00e8s d&rsquo;un fleuve. Le <em>temps vide<\/em> serait le <em>temps plein<\/em> d\u00e9grad\u00e9, car consid\u00e9r\u00e9 comme <em>espace <\/em>\u00e0 remplir. Cette r\u00e9duction du temporel au spatial pulv\u00e9rise le temps plein dans le r\u00e9versible, le manipulable et le partiel. Tillich caract\u00e9rise cette \u00e9volution comme une d\u00e9rive dangereuse si elle devient totale (ali\u00e9nation technicienne, idol\u00e2trie religieuse, nationalisme politique).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Quoi qu&rsquo;il en soit, la maladie vide \u00e0 grande lamp\u00e9e le <em>temps vide<\/em> et m\u2019inscrit de force dans l&rsquo;exp\u00e9rience quotidienne du <em>temps plein<\/em>. D\u00e9sormais, je sens avec une intensit\u00e9 irr\u00e9sistible ce temps lourd et compact qui p\u00e8se et entra\u00eene (comment dire ? les mots spatialisent par d\u00e9finition) de mani\u00e8re irr\u00e9versible, chaotique et d\u00e9finitive dans une direction que je n&rsquo;ai pas choisie. Je ressens dans mon corps l&rsquo;\u00e9vidence et l&rsquo;horreur de la fuite intransitive de toute chose, ainsi que le grouillement de leur d\u00e9composition. Cette \u00e9preuve d&rsquo;exil, loin de la f\u00eate commune, engloutit le narcisse, avec ses d\u00e9terminants sociaux et tous ses masques.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>D\u00e8s lors, impossible d&rsquo;\u00e9chapper ou de se cacher dans la r\u00e9p\u00e9tition. Difficile d&rsquo;oublier par l&rsquo;illusion et l&rsquo;habitude, ou de fuir par le remplissage en trompe-l&rsquo;oeil (le devoir, les projets, les r\u00e9tro-plannings, etc.). Devant, derri\u00e8re, dessous, dessus, je vois la mer immense de la d\u00e9molition et de la mort. Si tout est processus aveugle et vanit\u00e9, que faire ? Faut-il s\u2019asseoir, rire, pleurer, jouir ? Boire ? Se jeter dans le gouffre ? Endurer avec courage ? Appeler \u00e0 l\u2019aide ?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Toutefois, lorsque l\u2019existence (d\u00e9sir, raison, imagination) s&rsquo;avoue comble de ses contradictions et de sa d\u00e9faite, si lourde de l&rsquo;in\u00e9luctable, s\u2019ouvre \u00e0 mesure le r\u00eave ancien d\u2019un indisponible \u00e0 saisir. Le temps plein serait-il, par sa rugosit\u00e9 m\u00eame, parce qu\u2019il obstrue et s&rsquo;impose, ce solide marchepied qui d\u00e9signe une issue, un salut ? Je vise ici une sorte d\u2019\u00e9ternit\u00e9 retrouv\u00e9e d\u00e8s maintenant, par laquelle sagesse et bonheur s&#8217;embrassent. Soudain emport\u00e9 par je ne sais quelle force, empoign\u00e9 au col ou par les cheveux, on marcherait sur le temps lui-m\u00eame afin, non plus de le subir comme un ma\u00eetre, mais de le chevaucher.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Comme Paul Atr\u00e9ides, par l&rsquo;\u00e9pice, chevaucha le ver des sables.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ainsi que d\u2019autres, dit-on, saisis par l&rsquo;Esprit, march\u00e8rent sur la mer, par-dessus les temp\u00eates et les naufrages.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Avec Paul Tillich, nous pourrions distinguer \u00ab temps plein \u00bb et \u00ab temps vide \u00bb. &nbsp; Le temps plein serait le temps envisag\u00e9 en lui-m\u00eame, comme dimension fondamentale de l&rsquo;existence. 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