{"id":3968,"date":"2024-05-18T15:27:08","date_gmt":"2024-05-18T13:27:08","guid":{"rendered":"https:\/\/maisontabga.com\/thierrylecomte\/?p=3968"},"modified":"2025-01-31T10:45:30","modified_gmt":"2025-01-31T09:45:30","slug":"lucidite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maisontabga.com\/thierrylecomte\/2024\/05\/18\/lucidite\/","title":{"rendered":"Lucidit\u00e9 futile"},"content":{"rendered":"

Je lis Pour voir clair<\/em> du math\u00e9maticien Michel Brou\u00e91<\/a><\/sup>Michel BROU\u00c9<\/strong>, Pour voir clair<\/em><\/a>. <\/em>Zigzags entre les math\u00e9matiques, l’art, la politique et la vie<\/em>, PARIS, Seuil, 2024.<\/span>. Cet ouvrage est un appel \u00e0 une lucidit\u00e9 modeste. Il est passionnant lorsqu’il parle de math\u00e9matiques, d\u00e9cevant par ailleurs. Ceci pour deux raisons principales, qui sont deux \u00ab d\u00e9lires \u00bb2<\/a><\/sup>L’auteur emploie le terme p. 219. Je l’utilise ici au sens rimbaldien. Voir infra<\/em>.<\/span> en contradiction avec la th\u00e8se centrale.<\/p>\n

 <\/p>\n

D\u2019une part, l\u2019auteur insiste en forme de d\u00e9fense et illustration sur son pass\u00e9 trotskiste et ses engagements politico-soci\u00e9taux. Cette conjecture nostalgique, servant \u00e0 justifier un des pires criminels du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, me laisse sans voix. De m\u00eame le sous-texte selon lequel la m\u00e9thode scientifique, par sa rationalit\u00e9 (laquelle ?), favoriserait clairvoyance et go\u00fbt de l’action morale3<\/a><\/sup>Voir Kant (comment articuler Raison pure et Raison pratique), Bergson (savoir la v\u00e9rit\u00e9 ne signifie pas la vouloir vraie) et les trait\u00e9s anciens sur la vertu de courage. Par ailleurs, la collaboration de nombreux instituts savants avec les r\u00e9gimes totalitaires (nazisme, communismes, etc.) semble infirmer la th\u00e8se. Cette histoire reste \u00e0 faire.<\/span>. C\u2019est pourquoi, je b\u00e9nis l\u2019existence d\u2019\u00eatre n\u00e9 anarchiste d\u00e9sillusionn\u00e9, absolument ath\u00e9e en politique, comme d\u00e9j\u00e0 configur\u00e9 aux trois ordres pascaliens. Et je rends gr\u00e2ce pour mes professeurs d\u2019histoire qui, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, m\u2019ont d\u00e9couvert la profondeur labyrinthique des p\u00e9r\u00e9grinations humaines, irr\u00e9ductibles au simplisme d’usage.<\/p>\n

 <\/p>\n

Je me souviens en particulier d\u2019un vieux chartiste, grand sp\u00e9cialiste des Croisades4<\/a><\/sup>Jean RICHARD<\/strong>, Histoire des Croisades<\/em>, PARIS, Fayard, 1996. Voir ICI<\/a>.<\/span>, qui nous disait :<\/p>\n

Quoi que vous \u00e9crieriez dans vos th\u00e8ses, rassurez-vous, ils ne vous liront pas, ils ne vous croiront pas. Ils savent d\u00e9j\u00e0.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

De fait, ils savent d\u00e9j\u00e0 qui sont les salauds et qui sont les damn\u00e9s de la terre. Ils ignorent que ces r\u00f4les sont r\u00e9versibles ou simultan\u00e9s, le plus souvent anachroniques.<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u00e9line, Kafka et Baudelaire, ont poursuivi en moi ce travail de sape. Enfin, Rimbaud \u00f4ta le reste de d\u00e9lire faussement empathique au d\u00e9tour d\u2019une phrase de la Saison<\/em>\u00a0:<\/p>\n

Je lui faisais promettre qu’il ne me l\u00e2cherait pas. Il l’a faite vingt fois, cette promesse d’amant. C’\u00e9tait aussi frivole que moi lui disant : \u00ab Je te comprends. \u00bb<\/span>5<\/a><\/sup>Arthur RIMBAUD<\/strong>, Une saison en enfer<\/em>, D\u00e9lire I; voir ICI<\/a>.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\u00ab Frivole <\/span><\/em><\/span>\u00bb… Le terme est rigoureusement exact. Il indique combien il est d\u00e9solant que ces futilit\u00e9s conduisent \u00e0 de tels aveuglements, entendez \u00e0 de beaux discours et de nouveaux massacres. Car la soif de justice conjointe aux banques de la col\u00e8re justifie depuis toujours la f\u00e9rocit\u00e9 des grands soirs6<\/a><\/sup>Voir Peter SLOTERDIJK<\/strong>, Col\u00e8re et Temps<\/a> : Essai politico-psychologique<\/em>, (trad. Olivier MANNONI), Libella-Maren Sell, 2017. Malgr\u00e9 des aspects contestables, la th\u00e8se de ce livre reste \u00e9minemment suggestive.<\/span>.<\/p>\n

 <\/p>\n

D\u2019autre part, l\u2019auteur d\u00e9finit son amour des math\u00e9matiques comme certitude et pr\u00e9cision versus<\/em> la vie, incertaine et impr\u00e9cise. Cette joie r\u00e9confortante par le contr\u00f4le absolu et la d\u00e9finition universelle m\u2019effraie. Elle m’attriste aussi, \u00e0 l’image d’un univers math\u00e9matiques r\u00e9duit aux r\u00e9els, amput\u00e9 d’autres infinis, inqui\u00e9tants, fascinants, infiniment plus infinis, par exemple celui des imaginaires ou des irrationnels. Pourquoi opposer ainsi les termes ? Comment croire poss\u00e9der ce qui \u00e9chappe, et que l’on ne poss\u00e8dera jamais que sous ce mode ? La Raison de plein exercice, qu’elle soit po\u00e9tique ou scientifique (quelle diff\u00e9rence ?), r\u00e9v\u00e8le ce qui passe, la d\u00e9passe et d\u00e9j\u00e0 s’en va. Elle se relie ainsi au Myst\u00e8re, pr\u00e9sent au plus trivial. Mais une raison de petit propri\u00e9taire, bourgeoise et ventrue, d\u00e9truit et pourrit la v\u00e9rit\u00e9<\/em> en l’arraisonnant \u00e0 son profit.<\/p>\n

 <\/p>\n

Heureusement, chaque jour, la SEP ach\u00e8ve en moi ce mythe de l\u2019existence autonome, rationnelle, engag\u00e9e, morale, honn\u00eate, avec son quanti\u00e8me de justification apolog\u00e9tique et d’orgueilleuse modestie. \u00c0 beaucoup, la lucidit\u00e9 s\u00e9pienne et sa forme de d\u00e9possession semblent sombres, voire lugubres. Certes, elle \u00e9duque \u00e0 la f\u00e9rule, apprend au scalpel et conduit \u00e0 sa mani\u00e8re, faite de froideur et d’intranquillit\u00e9. Cependant elle permet de voir bien clair et tr\u00e8s loin, mais d\u2019un autre lointain, un autrement lointain, comme \u00e9clair\u00e9 d\u2019une lumi\u00e8re saugrenue, intense, captivante et non auto-produite.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ainsi, je ne sauverai personne. Je ne participerai plus aux grandes machineries salvatrices, qu’elles soient religieuses, politiques ou scientifiques. Tout m\u2019\u00e9chappe depuis que j’ai bascul\u00e9 de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l’action. Mais comme je traine au lit, hagard et avachi, me voici presque d\u00e9j\u00e0 en terre, configur\u00e9 aux radis et aux patates ! Bient\u00f4t, par ma chute vers le plus bas, nu et tremblant, je deviendrai le fr\u00e8re universel de toute la Cr\u00e9ation, exp\u00e9rimentant toutes les existences, jusqu’\u00e0 celles des l\u00e9gumes !<\/p>\n

 <\/p>\n

Merveilleux paradoxe, si peu intuitif : plus je sombre et me recroqueville en forme de nuage probabiliste, plus je m\u2019\u00e9l\u00e8ve et m\u2019\u00e9tends. Comme j\u2019entre dans la t\u00e9n\u00e8bre, perclus \u00e0 l\u2019ombre de la mort, mieux j\u2019y vois. Une clart\u00e9 incandescente brille dans la nuit m\u00eame. C\u2019est \u00e0 n\u2019y rien comprendre !<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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