L’abandon du tao fait naître bonté et justice.1LAO-TSEU, XVIII.
Seul l’abandon de la voie ouvre la voie. Le retrait se fait phusis, fontaine et nativité. Ce tsimtsoum2Terme hébreu pour dire retrait, contraction. Voir Marc-Alain OUAKNIN, Tsimtsoum : Introduction à la méditation hébraïque, (coll. « Spiritualités vivantes »), Albin Michel, 1992. du disciple est l’analogue responsorial du septième jour génésique, le shabbat béni et saint3Cf. Gn 2, 1-4a..
Au début, on n’y voit rien. Il faut se laisser rejoindre par l’obscurité du puits et du texte, ressentir le goût du noir, avoir le courage d’avoir peur4Cf. Marie-Dominique MOLINIÉ, Le courage d’avoir peur, Points, 2017.. Et puis attendre, longtemps. Jusqu’au complet repos.
Il s’agit alors moins d’un éblouissement que d’une lente conversation des ténèbres avec soi. Quelques reliefs apparaissent par nappes lointaines. On envisage doucement l’évidence d’espaces inédits. On distingue des tons discrets. L’esprit comprend comme il perd connaissance.
Ainsi, lorsque la SEP devient tao, si elle devient amour, l’abandon du délire de la bonne santé fera naître la grande santé. Cela n’est donc pas du tout comme on le prétend depuis Nietzsche, notre vieux chaman à grosse moustache. Cette impasse (une création sans shabbat, sans retrait, sans repos et sans amour) ressemble au régime à base de magnésium que m’enjoint une malade de parkinson, par ailleurs dépressive. Que lui dire ? Que leur dire ?
Le Christ lui aussi avait indiqué la voie de l’abandon, en quelques mots et un geste décisif : « Pourquoi m’as-tu abandonné ? »5cf. Mc 15, 34 Ainsi se propose pour nous, filles et fils d’occident au dieu éperdu, la voie recouvrée de la bonté et de la justice.
Lire et relire le bouleversement des derniers chapitres de Marc, ouvrir ce carnet spirituel, y consulter cette publication, et n’avoir rien à lui ajouter, ci ce n’est « merci » pour ces propos qui maintiennent la voie ouverte.